Senin, 28 November 2011

"كلمات ليست كالكلمات "ماجدة الرومي

يسمعني...حين يراقصني
كلمات ليست كالكلمات
يأخذني من تحت ذراعي
يزرعني في احدى الغيمات
والمطر الأسود في عيني
يتساقط زخات...زخات
يحملني معه...يحملني
لمساء وردي الشرفات
و أنا...كاطفلة في يده
كالريشة تحملها النسمات
يحمل لي سبعة أقمار
بيديه و حزمة أغنيات
يهديني شمسا...يهديني
صيفا...و قطيع سنو نوات
يخبرني...أني تحفته
و أساوي ألاف النجمات
وبأني كنز...وبأني
أجمل ما شاهد من لوحات
يروي أشياء تدوخني
تنسيني المرقص و الخطوات
كلمات تقلب تاريخي
تجعلني امرأة في لحظات
يبني لي قصرا من وهم
لا أسكن فيه سوي لحظات
وأعود...أعود لطاولتي
لا شيء معي إلا كلمات



Dia memberitahuku
Ketika dia
berdansa denganku
Kata-kata yang tidak seperti kata-kata
Dia mengajakku
dari bawah lenganku
Dan
memberiku tanaman di awan
Dan hujan hitam di mata
ku
 terjatuh ke bawah ...terjatuh
Dia membawa
ku bersamanya ... ia membawaku
Untuk malam
mawarku yang mulia
Dan aku seperti anak kecil di tangannya
Seperti bulu
yang tertiup oleh angin
ia membawakan untuku tujuh buah bulan
Di tangannya banyak lagu
Dia memberi
ku matahari ... dia memberikanku
Sebuah musim panas dan kawanan menelan
Dia memberitahu
aku... bahwa aku karya-Nya
Dan
aku sama dengan ribuan bintang
Dan bahwa
aku harta karun ... dan bahwa aku
Lebih indah daripada lukisan yang pernah dilihatnya
Dia memberitahu
ku hal yang membuatku pusing
Yang membuat
ku melupakan ruang dansa dan langkah-langkah
Kata-kata yang
menggantikan kenanganku
Yang
membuatku menjadi seorang wanita dalam hitungan detik
Dia membangun sebuah istana
ilusi untuku
Aku tidak tinggal di dalamnya kecuali untuk beberapa saat
Dan aku kembali, aku kembali ke meja
ku
Tiada bersamaku ... kecuali kata-kata


Rabu, 16 November 2011

ilmu nahwu "حكم الجمل بعد النكرات وحكمها بعد المعارف”

الباب الأول
مقدمة
لقد أنزل الله القران الكريم اكمل الكتب والصلاة والسلام علي من يكون مصدرالعلم و الحلم سيدنا محمدن العربي, القائل:
تعلموا العربية وعلمواها الناس,وعلى اله وصحبه المنطلقي اللسانواما بعد
ومما يجدر بالاهتمام انالقران الكريم والاحاديث النبوية كمصدري الشريعة الاسلامية وهما مدونتان على اللغة العربية الفصيحة, ولذا لن نصل الى فهمهما الا بفهم اللغة العربية فهما مدققا مفردات كلماتها.
بناءا على ذالك نحن كالمحاضرة فى مادتنا "علوم النحو" سنحاضركم ما يتعلق بعلم النحو من فروعه تحت الموضوع "حكم الجمل بعد النكرات وحكمها بعد المعارف
قال النحاة : الجمل بعد النكرات صفات و بعد المعارف احوال[1]
وبهده القاعدة نعرف ان حكم الجملة بعد النكرة تسمي صفة و حكمها بعد المعرفة تسمي حالا. وهذا التعريف العام, واما التعريف الخاص والطرق لجعل الجمل بعدهما, ستجد فى هذه المقالة

مع القراعة
والله يوفقك و يرشدك



الباب الثاني
حكم الجملة بعد النكرة "صفة \ النعت"
الجملة تنقسم الى القسمين :
الجملة الاسمية والجملة الفعلية[2]
المثال:
 رأيت مصباحا ضوؤه منير
مررت برجل يمشي على الاقدام
الإعراب:
- رأيت: فعل الماض و "ت" العلامة للتأنيث  مصباحا: مفعول به,  ضوؤه: مبتدأ, مضاف "ه" ضمير متصل, مضاف اليه,  منير: خبر مبتدا.  والجملة من المبتدإ و خبره فى محل النصب "صفة ل "مصباح"
- مررت: فعل الماض  و "ت" ألعلامة للتأنيث,  برجل: "ب" حرف الجر و "رجل" اسم مجرور,  يمشي: فعل المضارع و فاعله مستتر تقديره "هو",  على: حرف الجر,  الأقدام: اسم مجرورز. والجملة من الفعل و فاعله فى محل الجر "صفة ل"رجل"

شروط الجملة التي تسمي صفة:
- أن تقع الجملة الفعلية أو الاسمية نعتا بها[3]
المثال: جاءت إمرأة تحمل قهوة
      ذهب ولد أبوه كريم
- لا تقع الجملة نعتا الا اذا كان منعوتها نكرة[4]
المثال: رأيت مصباحا ضوؤه منير
- يجوز النعت المعرف بال الجنسية باعتبار المعني
المثال: ولقد امر على اللئيم يسبنى
                                                              - أن تشتمل على ضمير يربطها بالمنعوت
                                                              المثال: جاءني رجل يحمله غلامه
- لا تقع الجملة الطلبية[5] صفة[6]
المثال: مررت برجل اضربه           
        مررت برجل لا تضربه   
                                                                      مررت بامرأة هل تحبها

ملحوظةٍ :" إن نعت الجملة المعرفة بال الجنسية هناك اختلاف بين النحاة وبعضهم يزعمون انها تجوز أن تكون حالا" كذا قال ابن هشام الأنصاري و قال الشارح العلامة : إنه يجوز أن تكون الجملة ؛الية[7]
الباب الثالث
حكم الجملة بعد المعرفة "حال"
الجملة الإسمية و الجملة الفعلية
المثال:
جاء برهان يركض
ذهبت امرأة دمعها متحدر
الإعراب
- جاء: فعل الماض,  برهان: فاعل,  يركض: فعل المضارع و فاعله ضمير مستتر تقديره "هو". الجملة من الفعل و فاعله حال ل"برهان"
- ذهبت: فعل الماض و "ت"العلامة لاتأنيث,  امرأة: فاعل,  دمعه: مبتدأ,مضاف "ه" ضمير متصل,مضاف اليه,  متحدر: خبر مبتدأ.  الجملة من المبتدإ و خبره حال ل"امرأة"

شروط الجملة التى تسمي حالا:
- لا تقع الجملة حالا الا إذا كان صاحب الحال معرفة
المثال: ذهب زيد يمشي على الأقدام
- أن تقع الجملة الفعلية, أو الاسمية موقع الحال وحينئذ تكون مؤولة بمفرد[8]
المثال: جاء برهان يركض
        التأويل: جاء راكضا
        ذهبت امرأة دمعها متحدر
        التأويل: ذهبت متحدرا دمعها
- أن تكون جملة خبرية, لا طلبية و لا تعجبية
- أن تكون غير مصدرة بعلامة استقبال ,نحو :سوف و لن و من أدوات الشرط, نحو: إن’ إذ.....إلخ
المثال: جاء إن يسأل يعط[9]
- أن تشتمل على رابط يربطها صاحب الحال  "والرابط إما الضمير وحده كقوله تعالى: وجاءوا اباهم عشاء(يوسف16)
  و إما الواو فقط كقوله تعالى: لئن أكله الذأب ونحن عصبة(يوسف14)
  و إما الواو والضمير معا, كقوله تعالى: خرجوا من ديارهم و هم ألوف(البقرة243)[10]
  
الباب الرابع
الخلاصة
الجملة بعد النكرة صفة
شروطها
- أن تقع الجملة الفعلية أو الاسمية نعتا بها
- لا تقع الجملة نعتا الا اذا كان منعوتها نكرة
- يجوز النعت المعرف بال الجنسية باعتبار المعني
- لا تقع الجملة الطلبية[11] صفة

الجملة بعد المعرفة حال
شروطها
- لا تقع الجملة حالا الا إذا كان صاحب الحال معرفة
- لا تقع الجملة نعتا الا اذا كان منعوتها نكرة
- أن تكون جملة خبرية, لا طلبية و لا تعجبية
- أن تكون غير مصدرة بعلامة استقبال ,نحو :سوف و لن و من أدوات الشرط, نحو: إن و اذ وغير ذالك
- أن تشتمل على رابط يربطها صاحب الحال  "والرابط إما الضمير وحده

انتهي




[1] مصطفي أمين و علي الجا رمي, النحو الواضح, الجزء الثالث
[2]  الجملة الاسمية هي التي ابتدئت بالاسم وتتركب من المبتدإ وخبره, والفعلية هي التي ابتدئت بالفعل وتتركب منالفعل وفاعله
[3]الدروس الغة العربية, ص 724 مصطفى الغلاييني,جامع
[4] فؤاد نعمة, قواعد الغة العربية, الناشر دارالثقافة الإسلامية, ص 52
[5] الجملة الطلبية هي فعل الأمر, النهي, الاستفهام
[6] بهاء الدين, شرح إبن عقيل, دار احياء, الجزء الثالث,ص 199
[7] ibid 6
[8] Ibid 3. Hal 613
[9] ابن عقيل.......278
[10] Ibid 3. Hal 613
[11] الجملة الطلبية هي فعل الأمر, النهي, الاستفهام